原标题：不务空名、知行合一（主题）

——中华优秀传统文化中的遑急元素之⑧（副题）

习近平总秘书近日在北京出席文化传承发展茶话会并发表遑急言语，对中中语化传承发展的一系列紧要问题作了全面系统深入施展，为执意文化自信自立，塌实鼓动中华英才现代致密无比诞生指明了前进场地、提供了压根死守。习近平总秘书指出，中华优秀传统文化有许多遑急元素，共同塑造出中中语明的凸起本性。其中，“不务空名、知行合一的玄学念念想”较着体现了中华优秀传统文化的念念想元素，与马克念念认识基本道理高度契合。安身现代中国推行，以马克念念认识为携带，策划阐释不务空名、知行合一的表面道理和时期价值，是现时表面行状家的遑急责任。

不务空名最先出现于东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，不务空名。”唐代学者颜师古在给这段话作注时写谈：“务得事实，每求简直也。”谈理是说必须以事实为阐述，以求得正确的论断。这里的不务空名主要指一种治学作风，即阐述实证，求索真知，压根上是一个考证学命题，而非玄学暴露论命题。知行合一的玄学念念想是由明朝念念想家王守仁提议的，他强调“知”和“行”是和洽的，是一件事情的两个方面，不行割裂开来。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”“知之廓清笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这里的“知”主要指东谈主的谈德意志和念念想意念，“行”主要指东谈主的谈德践履和本体行为。知行合一盘问的主如果谈德意志息兵德践履的关系，也包括一些念念想意念和本体行为的关系，总体上属于一种谈德素质学说。

1941年，毛泽东同道依据立异推行的需要，发表了《更正咱们的学习》，其中借用了不务空名一词，并赐与新的阐释：“‘实事’便是客不雅存在着的一切事物，‘是’便是客不雅事物的里面干系，即端正性，‘求’便是咱们去策划。”不务空名指从本体对象启航，酌量事物的里面干系过甚发展的端正性。由此，不务空名成为马克念念认识玄学暴露论的遑急命题。党的十八大以来，习近平总秘书屡次对为何要坚抓不务空名，若何坚抓不务空名作出长远叙述，指出“不务空名，是马克念念认识的压根不雅点，是中国共产党东谈主暴露宇宙、更正宇宙的压根条件，是咱们党的基本念念想武艺、行状武艺、引导武艺。不论畴前、当今和翌日，咱们齐要坚抓一切从本体启航，表面干系本体，在推行中磨真金不怕火谈理和发展谈理”。这进一步晋升了不务空名的宇宙不雅和武艺论道理，为其注入了新的时期内涵。

“知”和“行”的关系相同是中国古代玄学的一个典型命题。1937年，毛泽东同道在《推行论》中安身暴露与推行的辩证关系，对中国古代知行不雅进行了更正和发展，提议具有中国特点的辩证唯物论的知行和洽不雅。“推行、暴露、再推行、再暴露，这种体式，日中必昃以致无限，而推行和暴露之每一轮回的内容，齐比拟地进到了高一级的进程。这便是辩证唯物论的扫数暴露论，这便是辩证唯物论的知行和洽不雅。”这就把传统知行不雅晋升到马克念念认识玄学暴露论的高度。

党的十八大以来，习近平总秘书对知行合一进行了表面施展和推行探索，不仅处置了奈何作念到知行合一的问题，指出“‘知’是基础、是前提，‘行’是要点、是要津，必须以‘知’促‘行’，以‘行’促‘知’，作念到知行合一”，何况施展了为什么要知行合一的问题，强调知和行相反相成，“唯有把意思意思真确弄懂了，行为智商自发抓久；唯有行为上落实了，对意思意思的相接智商更深入”。习近平总秘书对于知行关系的遑急叙述一方面罗致了中国古代知行不雅对于谈德意志息兵德步履相和洽的不雅点，将其诈欺于谈德诞生，相配是栽培和践行社会认识中枢价值不雅中去；另一方面又对中国古代知行不雅进行了创造性滚动和创新性发展，封锁了单纯谈德推行的治理，拓展到治国理政的方方面面，兑现了知与行、表面与推行的辩证和洽，标识着在传承中华优秀传统文化中鼓动文化创新的自发性达到了新高度。

中国共产党东谈主耐久是中华优秀传统文化的古道经受者和发扬者，耐久勤快于于推动中华优秀传统文化创造性滚动、创新性发展。“不务空名、知行合一”看成中华优秀传统文化的遑急组成部分，经由“两个相聚”，兑现了从传统玄学命题到马克念念认识玄学命题，从表面问题到处置施行问题之高大火器的“两次退换”，成为“创造属于咱们这个时期的新文化，诞生中华英才现代致密无比”的有机组成。

总结百年上升历程，中国共产党东谈主恰是用“不务空名、知行合一”这把钥匙，掀开了中国历史发展的一个又一个要津点，开荒了马克念念认识中国化时期化的一个又一个新意境，蜕变了一代又一代中国东谈主的历史红运。历史还是并将陆续解释，在五千多年中中语明深厚基础上开荒和发展中国特点社会认识，把马克念念认识基本道理同中国具体本体、同中华优秀传统文化相相聚是必由之路。

（作家：夏莹，系福建省习近平新时期中国特点社会认识念念想策划中心特约策划员）